Proč je cesmína symbolem Vánoc?

Se zimní dovolenou je spojeno poměrně hodně rostlin. Některé z nich jsou víceméně univerzální, používají se téměř všude tam, kde se slaví Vánoce, jiné se jako symboly svátků používají jen v některých regionech. V této recenzi jsem se pokusil shromáždit rostliny, které jsou symboly nového roku a vánoční sezóny, široce používané jako tematické dekorace.

Zvláštní pozornost jsem věnoval těm rostlinám, které jsou v křesťanské tradici obdařeny nějakým symbolickým významem. Existují ale i další rostliny, jejichž jména jsou spojena s Vánocemi jen proto, že kvetou kolem svátků, například vánoční kaktus (schlumbergera) a vánoční hvězda (serissa, čemeřice). Do recenze jsem je nezahrnul. Pokud mi něco uniklo, doplňte to do komentářů.

• vánoční strom
• Cesmína (cesmína cesmína, cesmína obecná, Ilex aquifolium)
• Ivy (brečtan obecný, Hedera helix)
• Jmelí (jmelí, album Viscum)
• Vánoční hvězda (Euphorbia pulcherrima)
• Dub (vánoční poleno)
• líska (chichilaki)
• Obiloviny

vánoční strom

Jedním z hlavních symbolů vánočního období je vánoční stromeček. V „klasické“ verzi je to smrk, ale hojně se používají i další jehličnaté rostliny, například borovice, jalovec, jedle, cypřiš. V Austrálii a na Novém Zélandu se Metrosideros (Pohutukawa, Metrosideros excelsa) používá jako vánoční stromeček. V oblastech s horkým klimatem se palmy (nejen datlové, ale i jiné druhy) zdobí na Vánoce.

Mimo křesťanskou tradici se různé dřeviny používají jako novoroční dekorace a také jako symbol štěstí a plodnosti: ve Střední Americe – větve kávovníku, v Japonsku – tradiční složení Kadomatsu z bambusu, borovice a švestky větve, v Číně – citrusové stromy a jejich větve, v Řecku – granátové jablko.

Stálezelené větve vánočního stromku pro křesťany symbolizují věčný život. Ozdoby na vánočním stromečku symbolizují duchovní plody, které člověk jako strom nesoucí ovoce přináší, když se obrací k Bohu. Vánoční stromeček zdobí papírové květiny, sladkosti, hračky, pozlátko a svítí na něm světýlka. Povinnými atributy jsou jablka (nebo jejich symbolická náhrada – skleněné koule), symbolizující biblický mýtus o zakázaném ovoci, sušenky nebo vafle – symbolizující svátost přijímání, dále osmicípá hvězda na vrcholku stromu, symbolizující Betlémská hvězda.

Zdobení jehličnatého stromu na oslavu Nového roku je prastará tradice, která sahá až do předkřesťanských dob.

Na různých kontinentech měli lidé dost podobné představy o struktuře světa. Mezi kosmogonickými mýty většiny národů na planetě lze nalézt představy o Světovém stromu, jehož kořeny symbolizovaly podsvětí (svět duchů, příbytek démonů, království smrti), větve – oblohu ( příbytek bohů) a kmen – země, místo života lidí a jiných smrtelných bytostí.

Existují nejméně dvě verze o tom, jak se vánoční stromek změnil z pohanského symbolu na křesťanský symbol. Podle první verze pochází tradice zdobení vánočního stromečku z Egypta, kde se datlová palma zdobila na zimní slunovrat (označující konec předchozího roku a začátek příštího), ale v chladných zeměpisných šířkách se tradiční palmu nahradily dostupnější evergreeny.

Podle druhé verze má tato tradice původ v Evropě a všichni za ni vděčíme svatému Bonifácovi, který pokácel posvátný Ódinův dub, čímž dokázal pohanům bezmocnost jejich bohů. Legenda praví, že pád mohutného dubu povalil všechny stromy, které ho obklopovaly, přežil jen jeden malý smrček, který se stal novým symbolem Vánoc. Předpokládá se, že první vánoční stromeček byl ozdoben na území dnešního Lotyšska. Rozšíření tradice vánočního zdobení smrku je spojeno se dvěma jmény – Martin Luther a Petr I. Díky Martinu Lutherovi se vánoční stromeček rozšířil po celé Evropě a Petr I. přinesl tuto tradici do Ruska, nařídil svým výnosem z r. 1699 vypočítat chronologii ne od stvoření světa, ale od narození Krista, oslavit Nový rok ne na začátku podzimu, ale v zimě a ozdobit domy smrky, borovicemi a větve jalovce.

Široké rozšíření této tradice v Rusku sahá až do relativně nedávné doby, vánoční stromek začali stavět v selských chýších až v 1920. století. Možná je takové neochotné přejímání tradice způsobeno tím, že mezi Slovany byl smrk odedávna považován za strom smrti, spojovaný s lesními zlými duchy, jeho větve se dodnes používají na pohřební věnce a panovalo mnoho špatných znamení a předsudků ohledně stromu samotného. Mnoho mých vrstevníků pravděpodobně v dětství slyšelo od svých babiček, že zasadit vánoční stromek u domu je špatné znamení. A přísloví „v březovém lese – oženit se, v borovém lese – modlit se, ve smrkovém lese – oběsit se“ je stále slyšet. Obraz stromečku se ale postupně měnil v pozitivní a tradice vánočního zdobení smrku se v Rusku poměrně úspěšně rozšířila a vydržela až do 1935. let 1. století. Silvestr se vrátil v roce XNUMX díky iniciativě P.P. Postyševa, člena předsednictva Ústředního výkonného výboru, uspořádat novoroční svátky se stromem pro děti. Smrk z vánočního stromku se stal novoročním stromečkem, začali ho zdobit ne na Vánoce, ale na XNUMX. ledna, osmicípou hvězdu nahoře nahradila pěticípá, ale skleněné koule (symbolická jablka, zakázané ovoce) zůstalo oblíbenou ozdobou.

Cesmína (cesmína cesmína, cesmína obecná, Ilex aquifolium)

Cesmína se používá k vánoční výzdobě. Tento nízký stálezelený strom roste v Evropě, severozápadní Africe a jihozápadní Asii. Její listy a plody jsou jedovaté a obsahují alkaloid theobromin. V západní Evropě je cesmína všeobecně uznávaným symbolem Vánoc. Z jejích větví se stálezelenými listy a červenými bobulemi se vyrábí vánoční věnce, které jsou ve vánočním období k vidění doslova na každých dveřích.

Cesmínové věnce jsou vlastně také předkřesťanskou, či spíše keltskou tradicí, jedním z atributů svátku zimního slunovratu (Yule). U Keltů byla cesmína symbolem Slunce, pletly se z ní věnce a pálily se v den zimního slunovratu. Jak se šířilo křesťanství, cesmínové věnce a girlandy se staly vánoční tradicí, zdobí domy, věší je na vánoční stromky, používají je na vánoční stůl a věší je na vchodové dveře. V křesťanské tradici trnitý věnec z cesmíny symbolizuje Ježíšovu trnovou korunu, červené bobule kapky jeho krve a samotná stálezelená rostlina symbolizuje věčný život křesťana.

Ivy (brečtan obecný, Hedera helix)

Tato stálezelená dřevitá liána z čeledi Araliaceae je rozšířená po celé Evropě a jihozápadní Asii, roste jako epifyt v listnatých lesích, používá se pro vertikální zahradničení v zahradách a parcích a jako rostlina v květináčích. Listy, výhonky a bobule břečťanu jsou pro člověka jedovaté a jeho fytoncidy mohou způsobit alergické reakce. Hederin, známý lék proti kašli, se vyrábí z břečťanu. Čerstvé listy se v lidovém léčitelství používají stejně jako listy jitrocele – jako vnější protizánětlivý prostředek.

Jako vánoční rostlina se břečťan v západní Evropě tradičně používá spolu s cesmínou k pletení vánočních věnců a girland. Břečťan má v křesťanství několik symbolických významů. Tato stálezelená rostlina symbolizuje vytrvalost a vitalitu, je velmi houževnatá (snadno ji vyplete jen z květináče, ale velký problém je vyčistit ji od zdi domu nebo kamenného plotu). Ale pro svůj růst musí břečťan lpět na opoře a velmi bezpečně se k ní přichytí a vroste do ní svými vzdušnými přísavnými kořeny – takže člověk, stejně jako břečťan, spoléhá při hledání podpory na Všemohoucího.

Jmelí (jmelí, album Viscum)

Snítka nebo trs jmelí se zavěšuje do domu nebo se používá na vánoční věnce, foto z internetu.

Tento vytrvalý stálezelený keř je rozšířen po celé Evropě, na jihu evropské části Ruska, v Malé Asii a východní Asii. Jmelí je malá rostlina, výška dospělého exempláře zřídka přesahuje jeden metr. Má stálezelené kožovité listy, umístěné v párech na koncích větví, a bílé, mírně průhledné bobule o průměru asi 1 cm. Zajímavý je životní styl jmelí. Tato rostlina parazituje na jehličnatých i listnatých stromech. Kořeny jmelí se změnily v přísavky – haustoria, kterými proniká pod kůru a do dřeva hostitelské rostliny. Jmelí se nazývá poloparazit, protože od majitele nedostává vše potřebné k životu, ale pouze vodu s rozpuštěnými minerály. Jmelí syntetizuje organické látky samostatně, má totiž svůj chlorofyl. Stonky a listy jmelí obsahují mnoho biologicky aktivních látek včetně alkaloidů a jsou pro člověka jedovaté.

Tradice zavěšování snítek jmelí v domě, stejně jako jiné evropské vánoční tradice, byla vypůjčena od starých Keltů, kteří tuto rostlinu obdařili magickými vlastnostmi, aby přinášela štěstí a zaháněla zlé duchy. Snítka jmelí zavěšená v domácnosti o Vánocích symbolizuje bohatství, plodnost a pohostinnost. Tradice líbání pod jmelím je ale připisována starému Římu, kde byla tato rostlina symbolem přátelství a usmíření.

Vánoční hvězda (Euphorbia pulcherrima)

Většina evropských vánočních tradic migrovala do Severní a Jižní Ameriky s osadníky, ale vánoční hvězda je původně americký vánoční symbol, který se rozšířil nejen do Evropy, ale do celého světa. Vánoční hvězda je stálezelený keř z čeledi pryšcovitých (Euphorbiaceae), její přirozené prostředí se nachází v tropickém Mexiku a Střední Americe, ale jako zahradní a hrnková rostlina se pěstuje po celém světě a úspěšně naturalizuje v podnebí vhodných pro růst. Podle moderních představ nejsou části rostliny pro člověka jedovaté, ale mléčná šťáva z vánoční hvězdy může způsobit alergické reakce. Vánoční hvězda má drobné, nenápadné květy a roli světlých okvětních lístků k přilákání opylovačů plní listy (listy).

Jako vánoční rostlina je vánoční hvězda spojována s betlémskou hvězdou, její společný název je vánoční hvězda. Vánoční hvězdu jako vánoční tradici si vypůjčili i křesťané od pohanů, tentokrát však nikoli od Keltů, ale od Aztéků, kteří části rostliny hojně využívali v lidovém léčitelství a považovali ji za symbol čistoty. Vánoční hvězda přišla do USA v roce 1825, přivezl ji první americký velvyslanec do Mexika Joel Roberts Poinsett, podle jehož příjmení byla tato nádherná rostlina pojmenována. Tradice používání vánočních hvězd na vánoční věnce a girlandy se rozšířila nejprve po Severní a Jižní Americe a poté po celém světě a v současnosti je vánoční hvězda jednou z nejoblíbenějších rostlin pro zdobení domácností během Nového roku a vánočních svátků.

Dub (vánoční poleno)

Tato křesťanská tradice je také převzata z pohanství a byla původně důležitým atributem keltského a germánského svátku zimního slunovratu. Spálení vánočního polena (dubový kmen, posvátný strom) symbolizovalo smrt a znovuzrození slunečního světla. V křesťanské tradici spálení polena a popel, který z něj zbyl, symbolizuje úplné vítězství Krista nad lidskými hříchy. Poleno se připravovalo dlouho před Vánoci – našel se a pokácel velký strom, jeho větve byly odříznuty a ponechány v této podobě téměř rok. Na Štědrý den přinesla hlava rodiny poleno do domu, poleno se pak polilo vínem a medem, posypalo obilím a spálilo v peci. Hořet muselo 12 dní. Popel z ní se uchovával, používal jako prostředek proti nemocem a zlým duchům, nosil s sebou, rozhazoval na pole a kolem domů. S polenem a procesem jeho spalování bylo spojeno mnoho dobrých i špatných znamení, takže jak poleno hořelo, jak jiskřilo a jaké stíny vrhalo, bylo velmi pečlivě sledováno.

Tato tradice byla rozšířena v Anglii a Francii a je známá i z východní Evropy, ale dnes byla téměř všeobecně nahrazena tlustou vánoční svíčkou a symbolickým dortem ve tvaru polena, který se o Vánocích peče a jí.

líska (chichilaki)

V Gruzii se z lísky vyrábí tradiční novoroční symbol, který existoval i v předkřesťanské době a přijetím křesťanství se proměnil ve vánoční tradici. Guria, hornatá oblast Gruzie bohatá na lískové houštiny, je považována za místo zrodu tohoto zvyku. Chichilaki – nejedná se o příliš dlouhou (asi 1 metr, aby bylo vhodné položit na stůl) rovnou větev ořešáku, která je ohoblována tak, aby hobliny zůstaly připevněny k jednomu konci tyče. Zpočátku je chichilaki symbolem stromu života a plodnosti. Po přijetí křesťanství se Chichilakům začalo říkat „vousy sv. Basila“ a byly zdobeny křesťanskými symboly. Chichilaki jsou drženi v domě od Vánoc do Epiphany, pak jsou přeneseni do vinného sklepa nebo spáleni.

Líska je také novoroční strom v Súdánu, který symbolizuje zdraví a bohatství. Najít nezralý ořech na Silvestra je považováno za dobré znamení.

Obiloviny

Didukh je tradiční slaměný amulet, foto z internetu.

Důležitým atributem novoročních svátků, symbolem bohatství a plodnosti mezi mnoha národy, jsou obilné rostliny. Například v Indonésii se jako novoroční symbol používají stonky rýže, v Íránu pšeničné klíčky a ve skandinávských zemích je tradičním vánočním dárkem pro ptáky snop ovsa.

U Slovanů měl první (podle jiných verzí poslední) slisovaný a nevymlácený snop pšenice, žita nebo ovsa symbolický význam. Byl z něj utkán didukh (kolyada, dido) – slaměný amulet symbolizující zesnulé předky, kontinuitu generací a rodinné tradice. Nevymlácený rituální snop byl skladován odděleně od zbytku sklizně. V předvečer svátků z něj byl utkán talisman, rozdělený do samostatných svazků a opletený slámy, nitěmi a vícebarevnými stuhami. V předvečer Vánoc přinesla hlava rodiny rituální snop do domu, kde byl položen na stůl na čestné místo nebo do červeného rohu vedle ikon. Po křtu bylo obilí okradeno z didukh (to bylo zaseto) a sláma byla spálena.

Didukh jako novoroční symbol vznikl dlouho před rozšířením křesťanství v Rusku a východní Evropě. Mezi Slovany byl slaměný amulet považován za ztělesnění pohanského boha Kolyady, symbolizující památku jejich předků. S přijetím křesťanství didukh, stejně jako mnoho dalších pohanských tradic, nezmizel, ale byl jen mírně přeměněn a dokonale zapadl do kalendáře vánočních svátků. Tato tradice byla rozšířena po celém Rusku a Ukrajině až do 19. století, než se rozšířil vánoční stromeček. Didukh nezmizel ani nyní, ba naopak získává na oblibě spolu s šířením novopohanství a rekonstrukcí starých slovanských tradic.

28.11.19,
Jekatěrina Romanová,
Akademgorodok

Oslava nového roku Další články autora